Bagi saya, matahari terbenam adalah waktu untuk 'pulang'. Dulu ketika masih kecil, saya biasa duduk di bangku beton, tepat di bendungan kecil saluran irigasi yang mengalir di belakang rumah saya. Gambaran pemandangan yang saya lihat setiap hari kurang lebih seperti di foto ini. Rasannya damai dan tenang. Kalau air irigasinya sedang mengalir, suasananya jadi lebih nyaman. Saya bisa duduk sendiri sampai matahari benar-benar tenggelam dan azan berkumandang dari masjid depan rumah. Kadang, kakak saya akan duduk bersama saya. Kadang juga, bahkan sekeluarga kami duduk sambil ngobrol ringan tentang kehidupan.

Sampai saatnya saya meninggalkan rumah selama sekian tahun dengan segala dramanya. Lalu ketika kembali, tempat itulah yang saya kunjungi pertama kali. Bersama dengan kakak, kami kembali memandang matahari sore sambil berdiskusi soal kuliah dan kehidupan di kota. Lalu kami menyadari, matahari jatuh tidak di tempat biasanya, agak jauh bergeser ke arah kiri. Lalu tercetus, "Jangan-jangan nanti ketika matahari benar-benar terbit dari barat, tidak ada yang menyadarinya. Karena selama ini diam-diam dia bergeser, sedikit-demi sedikit."

Photo by Rejaul Karim on Unsplash

Tapi postingan kali ini bukan membahas tentang kiamat, tapi pada senja yang kemerah-merahan. Pekan lalu ketika diskusi tadabbur Surat Al-Insyiqaq, saya menemukan satu istilah baru yang disampaikan Mbak Trias; Sunset Anxiety.

Ternyata bagi sebagian orang, waktu senja justru menjadi titik refleksi yang menyakitkan. Waktu senja bisa terasa seperti 'kekosongan tak terisi', menandai masuknya malam yang sepi lalu akhirnya membuat mereka menjadi overthinking.

Hal ini bisa disebabkan karena ada tekanan dalam pikiran, "Hari sudah selesai, --apa yang sudah aku capai?" Bagi orang yang tinggal sendiri atau minim interaksi, senja berarti pintu menuju malam yang sepi dan sunyi. Dan biasanya, pikiran tentang masa depan atau kematian sering muncul menjelang malam saat aktivitas fisik menurun.

Saya lalu melakukan sedikit riset tentang istilah 'yang baru saya dengar' ini. Ternyata, sunset anxiety bukan diagnosis klinis melainkan sebuah istilah untuk perasaan cemas saat matahari terbenam di ujung hari.

Keadaan dimana cahaya alami yang berkurang bisa menyebabkan orang memiliki lebih sedikit energi dan motivasi. Kedua hal itu dapat menyebabkan perasaan cemas. Perasaan cemas atau ketidaknyamanan yang dirasakan karena orang memiliki lebih banyak waktu dan lebih sedikit cara untuk mengisinya setelah matahari terbenam. Secara psikologis, perubahan suasana hati itu bisa juga disebabkan oleh perubahan hormone. Produksi melatonin kita sensitif terhadap cahaya, dan sinyal-sinyal dalam tubuh kita bisa berubah secara tiba-tiba jika cahaya itu meredup. Perubahan ini dapat memicu perubahan suasana hati dan meningkatkan rasa lelah, karena ketika hari menjadi lebih gelap, tubuh bersiap untuk tidur. Sebagaimana yang tertulis dalam Surat An-Naba' ayat 10;

وَجَعَلْنَا ٱلَّيْلَ لِبَاسًۭا

Malam yang terasa 'menyelimuti' ternyata terasa berat bagi sebagian orang.

Dalam artikel lain, saya menemukan sebab lain yang memicu sunset anxiety adalah perasaan telah 'menyia-nyiakan waktu'. Ketika seseorang merasa masih banyak yang harus dia kerjakan sementara hari sudah hamper berakhir, saat itulah dia merasa cemas. Lebih lengkap tentang ini bisa dibaca dalam buku Toxic Productivity: Reclaim Your Time and Emotional Energy in a World That Always Demands More. Keadaan yang dalam buku itu disebut sebagai 'productivity guilt' terjadi karena kita memiliki ekspektasi berlebihan untuk dicapai dalam jangka waktu tertentu. Ketika kita gagal memenuhinya, kita merasa bersalah. Dan hal ini tidak selalu berhubungan dengan pekerjaan: Pola pikir toxic productivity ini juga bisa mencakup tekanan untuk menghabiskan waktu liburan dengan 'bijak' dan 'memanfaatkan' malam hari, liburan, atau akhir pekan 'dengan benar'.

Anticipatory anxiety --ketika kita mengkhawatirkan masa depan-- juga bisa berperan. Ketika hari berakhir, kita teringat tentang segala sesuatu yang belum atau tidak bisa kita lakukan dan kita tahu bahwa besok akan dimulai dengan tugas-tugasnya sendiri, sehingga hal-hal yang belum kita selesaikan akan terasa lebih berat.

Alasan lain yang cukup menarik bagi saya adalah waktu. Dalam artikel ini dijelaskan bahwa kita yang seringkali sibuk, fokus untuk menyelesaikan tugas dan menjalani hari. Tidak ada waktu untuk kecemasan merayap masuk dalam hari itu. Ini seperti sebuah lemari; kita memasukkan semua pikiran dan perasaan ke dalamnya dan melupakannya. Mereka --pikiran dan perasaan itu-- tidak pernah hilang. Kita hanya tidak memprosesnya. Sehingga Ketika kita akhirnya bisa beristirahat dari kesibukan saat matahari terbenam, rasa cemas akan muncul dengan sendirinya. Masa-masa saat tidak ada kewajiban ini juga membawa ketidakpastian tentang apa yang harus dilakukan selanjutnya, dan jika kita merasa lelah setelah seharian bekerja keras, kita mungkin tidak memiliki sisa-sisa energi kognitif untuk memutuskan apa yang harus dibuat untuk makan malam atau sekadar berjalan-jalan santai.

Senja sebagai tempat pulang

Seperti yang saya sampaikan di awal tulisan ini, bagi saya senja berarti waktu untuk 'pulang'. Pulang dari segala kepenatan yang sudah saya alami sepanjang hari. Mungkin karena saya adalah introvert, menyendiri di dalam rumah bagi saya adalah ketenangan. Ditambah dengan pengalaman masa kecil yang selalu mendapat hadiah pemandangan indah setiap hari di waktu senja, maka matahari terbenam bagi saya menjadi seperti sebuah kebebasan. Rasanya damai ketika menyadari bahwa ini adalah saatnya pulang ke tempat di mana saya seharusnya berada. “Akhirnya hari ini selesai. Aku bisa pulang. Aku bisa tenang.”

Namun saya mendapat perspektif lain ketika mengkaji Surat Al-Insyiqaq, terutama di ayat 16;

فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلشَّفَقِ

Allah bersumpah demi merahnya waktu senja. Ayat ini menunjukkan kemegahan langit saat senja sebagai tanda kekuasaan Allah dan transisi besar dalam siklus harian. Senja adalah titik antara terang dan gelap, yang sering dikaitkan dengan keterjagaan hati, kesadaran, dan perubahan. Memang tidak disampaikan dalam kajian tafsir yang saya simak, tapi saya merasa bahwa waktu senja itu adalah simbol kematian. Syafaq bagi saya adalah simbol kefanaan. Waktu yang sebentar lagi lenyap. Sama seperti kehidupan di dunia, yang akan mulai menuju akhirnya ketika sakaratul maut menjemput.

Dan jika kita berusaha lebih positif, dalam kalender hijriah waktu maghrib adalah awal dari hari baru, bukan akhir. Maka jika kita sudah memasuki waktu maghrib, sesungguhnya kita sudah menjalani hari yang baru. Sudah saatnya move on, lupakan semua yang membuat hati kita penat di hari ini. Kita persiapkan diri untuk awal yang baru. Kematian pun sama, merupakan awal yang baru bagi jiwa kita. Kematian hanyalah akhir dari dunia, dan memang bukan dunia tempat kita seharusnya. Dan lagi, sebagaimana langit senja yang selalu memberikan keindahan di setiap harinya, kematian juga merupakan proses transisi yang indah. Oleh karena itu, banyak salafus shalih begitu merindukannya.

Senja sebagai pengingat

Waktu senja menjadi salah satu waktu yang utama untuk berdoa, terutama pada hari-hari tertentu. Pada hari biasa, kita disarankan untuk berzikir, mengingat Allah di saat-saat menjelang matahari terbenam. Ini bisa jadi salah satu cara untuk meredakan anxiety yang mungkin kalian alami.

Menulis jurnal juga bisa jadi pilihan tambahan. Setelah berzikir, cobalah tulis 3 hal yang kalian syukuri di hari itu. Mungkin bukan hal besar. Sesederhana menu makan yang rasanya enak, atau kelancaran dalam menjalankan tugas, atau sekadar senyum dari teman-teman kerja. Terlalu banyak nikmat yang Allah berikan kepada kita setiap hari, hingga nikmat untuk terlahir/bangun kembali di pagi hari sesungguhnya adalah nikmat yang sangat layak kita syukuri. Lebih bagus lagi jika menulis jurnal ini dilakukan sambil menikmati matahari terbenam.

Jika harimu tidak produktif, atau berantakan semua, ceritakan kepada Allah. Mungkin kamu bukan tipe yang bisa menulis cerita, maka bicaralah padaNya dalam diam. Allah Maha Mendengar, bahkan jika hanya hatimu yang merintih Ia bisa mendengarnya. Atau jika tidak terjadi apa-apa di hari itu, maka tidak apa-apa. Hari yang 'terasa kosong' tetap punya makna: mungkin itu hari istirahat jiwa.

***

Semakin sibuk kita di dunia, semakin terhalang kita dari alam tempat belajar, sepertinya kebutuhan untuk memperlambat laju langkah kita jadi semakin mendesak. Dalam lambatnya senja, ini momen untuk bertanya “apa yang sedang aku kejar?” bukan hanya “apa yang sudah hilang?”

Mukadimah

Al-Qur'an diturunkan untuk mengubah dan memperbaiki pola pikir. Kita sering menyederhanakan hal ini dengan ungkapan bahwa Al-Qur'an adalah petunjuk. 

شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًۭى لِّلنَّاسِ

"Ramaḍân is the month in which the Quran was revealed as a guide for humanity..." (QS Al-Baqarah: 185)

Jika kita perdalam lagi makna dari kata 'petunjuk', ada satu poin yang jarang kita renungkan yaitu Al-Qur'an membawa cara berpikir yang benar-benar berbeda dengan apa yang selama ini mungkin diwariskan ke dalam benak kita sebagai manusia. Secara khusus, jika kita tempatkan Al-Qur'an dengan konteks masyarakat Arab di zaman Al-Qur'an diturunkan. 

Al-Qur'an dulu turun kepada kaum yang buta huruf, masyarakat yang tidak unggul secara militer ataupun teknologi. Masyarakat yang pola berpikirnya hanyalah sekitar padang pasir, menggembala kambing, gurun dan langit terbuka. Yang menjadi fokus kehidupan mereka pada saat itu hanya berkisar keberlangsungan hidup mereka di dunia. Lalu ketika Al-Qur'an diturunkan, tiba-tiba dalam 23 tahun mengubah masyarakat yang berada dalam pinggiran peradaban menjadi komunitas yang solid dan memiliki visi dan misi yang kokoh serta menghasilkan manusia yang berkualitas yang sangat unggul sehingga bisa mengalahkan peradaban-peradaban besar yang jauh lebih unggul. 

Salah satu rahasia perubahan itu adalah karena Allah menurunkan Al-Qur'an yang diantara ayat-ayatnya berbunyi, مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ...

Ayat-ayat itu mengubah cara berpikir manusia yang sangat sederhana, yang mungkin dibatasi oleh alam yang melingkupi kesehariannya menuju berpikir tentang objek di luar dirinya yang jangkauannya melampaui jangkauan fisik manusia. Al-Qur'an turun membawa seperangkat pengetahuan bahwa kehidupan manusia itu jauh lebih bermakna dan memiliki tujuan yang lebih luhur dibanding sekadar memenuhi kebutuhan manusiawi.

Photo by Etienne Girardet on Unsplash

Secara historis, hari pembalasan adalah sesuatu yang tidak pernah terpikir oleh orang-orang yang hidup di zaman itu. Konsep tentang kehidupan setelah mati membawa gagasan baru bahwa kelak di hari akhir mereka bisa mendapatkan keadilan yang hakiki, pertanggungjawaban yang haq, sehingga kehidupan di dunia menjadi lebih bermakna dan memiliki nilai dan tujuan yang luhur daripada sekadar menunaikan hajat-hajat keseharian.

Adanya gagasan tentang kehidupan yang abadi itu, bisa menaikkan kualitas pribadi manusia-manusia zaman itu menjadi generasi terbaik. Kemampuan Al-Qur'an dalam mengubah cara berpikir itu yang membuat mereka mau mengimani seseorang yang tidak memiliki latar belakang kekuasaan maupun kekuatan di jazirah Arab, hingga mampu membuat mereka menyeberangi lautan demi menegakkan Islam ke seluruh dunia.

Maka seharusnya pembacaan kita terhadap ayat-ayat tentang hari kiamat itu juga membawa kita kepada cara pandang yang berkualitas. Dalam skala paling minimal, mestinya bisa memberikan kita cara pandang baru untuk memaknai aktivitas kita. 

Pokok-pokok Iman kepada Hari Kiamat

Mengimani hari kiamat merupakan konsekuensi logis dari adanya konsep perhitungan dan pertanggungjawaban. Tanpa konsep ini, maka kehidupan ini menjadi tidak bermakna (meaningless). Kita tidak akan punya tujuan dan nilai dalam hidup tanpa memiliki konsep pertanggungjawaban semacam ini. Islam adalah satu-satunya agama yang membahas konsep ini dengan sangat jelas. Ketika kita membaca Al-Qur'an dan menemukan ayat-ayat yang membahas kehidupan setelah kematian, kita akan mendapatkan satu persepsi yang utuh tentang bagaimana dan apa yang akan kita alami.

Hari kiamat adalah bagian dari keadilan Allah swt. Dengan mengimani hari kiamat maka kita akan meyandarkan harapan sepenuhnya hanya kepada Allah swt. Setiap hak yang terampas, setiap diri yang terdzalimi, semua akan mendapat keadilan kelak di hari kiamat. Dengan keimanan ini, kita tidak akan mempertanyakan keadilan Allah di dunia karena menyadari bahwa keadilan yang hakiki adalah setelah hari kiamat tiba. 

Kesempurnaan keadilan Allah itu didetilkan dengan kesempurnaan catatan Allah swt. Catatan Allah swt tidak bisa diedit dan dimanipulasi. Kesempurnaan catatan ini karena kesempurnaan pengetahuan Allah. Tidak ada yang dilupakan Allah.

Dengan keimanan ini akan memotivasi kita untuk sadar terhadap kebangkitan dan pertanggungjawaban. Ini memotivasi kita agar beramal lebih baik lagi, dalam skala sekecil atau sebesar apapun. Kepercayaan terhadap hari kiamat memberikan koridor amal dalam segala aspek kehidupan manusia. 

Nama-nama Hari Kiamat

Yaumul Qiyaamah; istilah kiamat terulang kurang lebih 70 kali dalam Al-Qur'an. Kiamat secara bahasa artinya bangkit - kebangkitan. Bahkan ada satu surat khusus yang diberi nama Al-Qiyamah

Yaumul Aakhir

As-Saa'ah; dalam bahasa Arab kata ini merujuk pada dua makna utama, yaitu; sebagian waktu yang tidak definitif, dan satu peristiwa yang terjadi mendadak. Hari Kiamat adalah masa yang tidak diketahui kapan terjadinya dan akan terjadi secara tiba-tiba sehingga membuat manusia kaget dan takut.

Yaumul Ba'ts

Al-Qaari'ah;

Yaumul Fashl; Hari di mana keputusan besar terjadi

Yaum ad-Diin; Hari pembalasan. 

Apa yang Terjadi pada Hari Kiamat?

Kemusnahan semua makhluk. Setiap yang ada di muka bumi adalah fana, dan akan binasa dan kembali kepada Allah swt. Setiap makhluk memiliki awal dan akhir maka setiap makhluk pasti akan musnah. Kemusnahan ini akan ditandai dengan peniupan sangkakala pada hari Jum'at. Tiupan sangkakala akan terjadi untuk memusnahkan seluruh makhluk, lalu akan ditiupkan kembali untuk membangkitkan seluruh manusia. Setelah peniupan sangkakala ini Allah menaktidrkan kebangkitan setelah kematian. Manusia bangkit dari kuburnya seperti serangga yang bertebaran, dengan fisik yang baru berasal dari tulang ekor. Orang-orang kafir akan bangkit dalam keadaan kaget dan menyesal. 

Setelah dibangkitkan, manusia akan dihimpun ke padang mahsyar dalam keadaan telanjang sebagaimana ketika baru dilahirkan. Ini merupakan satu isyarat penting bahwa tidak ada apapun yang bisa disembunyikan di hadapan Allah swt. Allah swt mensyariatkan pakaian kepada manusia, salah satu tujuannya adalah untuk menutupi kekurangan dan supaya kita tidak malu di hadapan orang lain. Namun di hadapan Allah swt tidak ada yang bisa kita sembunyikan. Padang mahsyar adalah hamparan luas yang berbeda dengan hamparan yang ada di bumi. Tidak ada yang menghalangi pandangan, seperti pohon atau gundukan (bukit). Keadaan manusia pada saat itu dalam keadaan kalut dan matahari dekat sekali dengan manusia dan panasnya sesuai dengan kondisi keimanan dan amal masing-masing manusia.

Setiap manusia akan mencari syafa'at kepada para nabi karena kegelisahan yang mereka rasakan. Nabi Muhammad saw mendapatkan hak istimewa untuk memberikan syafa'at yang disebut Syafa'at Uzhma; yaitu untuk mempercepat proses hisab umatnya. Manusia akan dihisab sesuai dengan amalnya. Ada yang mengalami hisab yang mudah ada hisab yang sulit. Hisab yang mudah adlaah ketika amalan hanya ditampilkan secara umum dan tidak dipertanyakan satu per satu. Hisab yang sulit adalah ketika setiap amalnya diperiksa dengan detil maka itu akan mendapatkan azab. 

Setelah dihisab, setiap amal akan ditimbang di mizan. Al-Mizan adalah manifestasi dari keadilan Allah swt. Dan timbangan ini tidak ada cacat sama sekali. Dalam proses penimbangan ini akan ada penambahan atau pengurangan amal yang terkait dengan hak-hak orang lain. Penimbangan ini sangat adil, sehingga tidak ada satu pun yang luput sedikitpun. Di sinilah orang-orang yang bangkrut akan mendapatkan keadilan, di mana amal-amalnya akan dikurangi tergantung dengan kedzaliman yang dia lakukan kepada orang lain selama di dunia.

Di jembatan (Shirat) manusia akan digiring berdasarkan nasibnya masing-masing. Ahli surga yang tidak didahului neraka akan langsung menuju surga. Ahli neraka akan langsung jatuh ke neraka, sementara mukmin yang bermaksiat akan menerima konsekuensi maksiatnya.

Catatan Kajian Tadabbur Ayat-ayat tentang Hari Kiamat oleh Ustadz Faris Jihady, Lc. M.A.

Telah menjadi keharusan atas kita semua, untuk mengulang kembali apa yang telah kita dengar, dan saling mengingatkan satu sama lain atas apa yang telah kita hafal dan kita baca. 

Photo by Corina Rainer on Unsplash

Seorang penuntut ilmu memiliki ciri khas, akhlak, mampu menorehkan bekas terhadap dirinya dan orang lain. Tidak ada kebaikan pada seorang penuntut ilmu yang tidak menampakkan akhlak, kehormatan, wibawa seorang ahli ilmu.

1. Niat yang ikhlas karena Allah dalam mencari dan mendapatkan ilmu
2. Membaca kitab-kitab yang ada kaitannya dengan ilmu pengetahuan, menuntut ilmu, dan adab-adab penuntut ilmu. Jika ia membaca sejarah para penuntut ilmu dari kalangan salaf, maka ia akan mengetahui kemampuan dirinya dan mengetahui bahwa ia belum mencapai apa pun dibanding dengan apa yang mereka capai.
3. Mendahulukan yang lebih utama dalam mencari ilmu
4. Peringatan dari tindakan merasa lebih berilmu. Ini adalah tempat masuk setan yang tersembunyi atas kebanyakan orang; dimana seorang penuntut ilmu bila ia sedang bersama dengan orang yang lebih sedikit ilmu darinya.
5. Memuji Allah Ta'ala ketika menyebut namaNya
6. Mengucapkan shalawat dan salam atas nabi ﷺ ketika menyebut namanya
7. Mengucapkan radhiyallahu 'anhu terhadap para sahabat radhiyallahu 'anhum ketika menyebut nama mereka
8. Mengucapkan rahimahullah pada penyebutan ulama
9. Tidak menyandarkan perkataan kepada referensi kecuali jika ia membaca informasi tentangnya
10. Tidak menisbatkan hadits kepada selain ash-shahihain jika itu terdapat pada keduanya atau salah satunya
11. Memastikan dalam melakukan penukilan
12. Menyandarkan faedah kepada pemiliknya
13. Tidak merendahkan faedah ilmu meskipun sedikit
14. Peringatan dari menyembunyikan faedah ilmu, dan dari usaha untuk berlaku mementingkan diri sendiri daripada orang lain terkait faedah ilmu
15. Peringatan dari mengambil syahid (dalil penguat) dengan hadits lemah dan palsu
16. Tidak melemahkan suatu hadits kecuali setelah melakukan pembahasan dan bertanya
17. Tidak menganggap remeh permasalahan yang ditanyakan kepadanya
18. Membawa catatan kecil untuk menulis setiap faedah dan permasalahan
19. Berusaha menyesuaikan pembicaraan pada setiap momen, atau pada setiap kejadian yang terjadi, atau pada setiap musim sebelum musim tersebut tiba
20. Peringatan dari terlalu sibuk dengan hal-hal yang mubah
21. Menjauhkan diri dari kesibukan terhadap sesuatu yang tidak utama, dan meninggalkan sesuatu yang utama
22. Mengunjungi beberapa perpustakaan dan menelaah kitab-kitab yang ada
23. Mengontrol perpustakaan pribadi
24. Menghindari generalisasi istilah yang serupa dalam lafadz; ini biasanya dilakukan dalam penulisan kitab
25. Semangat untuk membaca kitab-kitab yang menjelaskan tentang istilah-istilah yang digunakan para penulis, atau yang menerangkan tentang metode kitab, atau juga pembahasan kitab
26. Tidak terburu-buru dalam memahami suatu perkataan
27. Memperbanyak membaca kitab-kitab fatwa
28. Tidak terburu-buru dalam menafikan keumuman
29. Jika engkau menyampaikan hadits secara makna, maka jelaskanlah hal itu
30. Menjauhi penggunaan lafadz-lafadz yang menunjukkan pengagungan dan kebesaran untuk memuji diri sendiri
31. Menerima masukan dan nasihat dengan lapang dada
32. Ketidakacuhan terhadap sedikitnya orang yang mengambil manfaat
33. Peringatan dari menghabiskan waktu dalam mencari beberapa perkara yang tidak ada manfaat darinya
34. Tidak sibuk dengan faedah-faedah lain di tengah pengkajian terhadap suatu permasalahan
35. Tidak tercerai-berai di tengah bacaan
36. Tidak berbelit dalam memilih lafadz
37. Peringatan terhadap perkataan tanpa ilmu, dan merasa berat untuk meninggalkan pertanyaan tanpa jawaban
38. Tidak terpengaruh dengan hinaan yang sifatnya pribadi bila agamamu selamat
39. Tidak putus asa dan kecil hati dalam menuntut ilmu, dan waspada terhadap patah semangat. Seandainya engkau tidak memperoleh ilmu pada hari ini, maka kerahkanlah kesungguhanmu untuk hari kedua, ketiga, keempat, setahun dan dua tahun. Engkau telah mengetahui bahwa penguasaan menurut para ahli hadits terbagi menjadi dua:

• Penguasaan hati (kuatnya hafalan)
• Penguasaan kitab

Pada bagian kelima ini saya langsung termenung membaca halaman pertama. Betapa menjadi penuntut ilmu itu adalah sebuah privilege bagi seorang muslim. Penulis menyampaikan,

penuntut ilmu memiliki ciri khas dari yang lainnya terhadap apa yang Allah berikan berupa kemuliaan dari penyandaran kepada golongan yang diberkahi tersebut (yakni ahli ilmu)

Sebagaimana ahli Al-Qur'an, seorang ahli ilmu disandari sesuatu yang merupakan milik Allah semata. Maka kemuliaan itu pun melekat kepadanya karena kemuliaan ilmu itu. Dengan kemuliaan itu, wajib bagi seorang ahli ilmu untuk menjaganya dengan kesungguhan. Salah satunya adalah dengan menjaga shalat malam. Penulis memberi gambaran para salafus shalih yang melakukan shalat malam sesuai dengan kadar kemampuan masing-masing.

Dalil-dalil tentang keutamaan shalat malam sudah sering saya baca. Nasihat-nasihatnya juga sudah sering saya dengar. Tapi sampai sekarang shalat malam masih belum jadi kebiasaan. Alasannya jelas karena belum saya jadikan prioritas.

Photo by Ava W. Burton on Unsplash

Ibnu Mas'ud berkata, "Sepatutnya bagi pengemban Al-Qur'an untuk dikenali dengan malamnya ketika manusia lelap tertidur, dengan siang harinya di saat manusia sedang makan, dengan sikap wara'nya ketika manusia tidak peduli dengan halal dan haram, dengan kerendahan hatinya ketika manusia sombong, dengan kesedihannya ketika manusia berbahagia, dengan tangisannya ketika manusia tertawa, dan dengan diamnya ketika manusia banyak bicara,"

Penuntut Ilmu dan Berbakti Kepada Orang Tua

Ibu dari Imam Abu Hanifah telah bersumpah, lalu ia melanggarnya. Sang ibu lantas meminta fatwankepada Abu Hanifah, maka Abu Hanifah pun memberikan fatwa kepadanya, namun ibunya tidak terima (dengan fatwanya Abu Hanifah). Ibunya berkata, "Aku tidak terima kecuali dengan apa yang dikatakan oleh Zur'ah Al-Qash!" Maka Abu Hanifah pun pergi bersama ibunya menemui Zur'ah, lalu Zur'ah berkata, "Apakah engkau meminta fatwa kepadaku padahal bersamamu ada seorang yang paling berilmu di Kufah?" Maka Abu Hanifah berkata, "Fatwakanlah dengan begini dan begini." Maka ia (Zur'ah) pun memfatwakan hal itu kepadanya, lantas sang ibu pun menerima.

Kisah-kisah semacam ini, yang menunjukkan sisi kemanusiaan para ahli ilmu adalah penghibur bagi saya. Yang mengingatkan bahwa mereka juga manusia biasa, yang kelakuannya bisa random juga kadang-kadang. Dan ternyata ibunya Imam Abu Hanifah pun sama seperti ibu-ibu kebanyakan, yang sering meragukan kemampuan anaknya sendiri dan malah membandingkannya dengan anak tetangga. 😂

Penuntut Ilmu Ketika dalam Perdebatan Ilmiah

Beberapa adab yang selayaknya bagi seorang penuntut ilmu untuk beradab dengannya, ketika ia berada dalam sebuah diskusi:

1. Hendaknya yang menjadi tujuan dalam diskusi adalah untuk mencari ridha Allah swt, dalam rangka menampakkan kebenaran
2. Hendaknya seseorang yang berdiskusi mengetahui dan memahami dengan benar tentang permasalahan yang didiskusikannya
3. Menampakka perasaan cinta dan persaudaraan, sebelum perdebatan, di tengah-tengah perdebatan, dan di akhir perdebatan
4. Menahan diri dan tidak emosi
5. Bersegera kembali kepada kebenaran ketika kebenaran itu nampak bersama pemiliknya
6. Tidak ingin dikenal ketika ia mengalahkan lawannya dalam majelis diskusi
7. Berterimakasih kepada saudaramu tatkala nampak benarnya hujjahmu atasnya, dan memujinya atas ketersediaannya kembali kepada kebenaran
8. Menutup pintu diskusi, jika engkau melihat adanya pembangkangan dari lawan diskusimu

Photo by Yazid N on Unsplash

Penuntut Ilmu dan Kitab

Kecintaan seorang penuntut ilmu dalam kepemilikan terhadap kitab-kitab adalah perkara yang tidak dapat dibantah. Sedangkan kondisi para penuntut ilmu terkait kecintaan dan kesukaannya memiliki kitab-kitab dan rujukan-rujukan, ada yang berlebihan dan ada yang kurang antusias. Dalam memilih kitab-kitab yang hendak ditelaah, hendaknya memerhatikan hal-hal berikut ini:

1. Meminta petuah dari sebagian guru atau para penuntut ilmu yang mumpuni sebelum menelaah kitab yang hendak dibeli
2. Jika kitab yang hendak dibeli tersebut adalah kitab syarah dari sebuah kitab, maka hendaknya dipastikan apakah ada syarah lain dari kitab tersebut? Jika ada, maka hendaknya ia memastikan manakah di antara syarah tersebut yang paling lengkap dan memiliki kandungan ilmu yang banyak?
3. Jika dihadapkan pada pilihan terhadap syarah tertentu dari kitab tertentu, maka yang lebih utama adalah memastikan dari penerbit mana syarah tersebut dikeluarkan? Jika syarah tersebut dikeluarkan oleh lebih dari satu penerbitan, maka hendaknya berusaha untuk menanyakan tentang penerbit mana yang terbaik?
4. Jika kitab yang hendak dibeli telah ditahqiq, maka hendaknya ia berusaha untuk mendapatkan tahqiq yang terbaik
5. Jika kitab tersebut terdiri dari beberapa juz, maka hendaknya ia memerhatikan nomor juz yang tertera di sampul luar kitab dan memastikan nomor tersebut
6. Berusaha memeriksa dengan cepat lembaran-lembaran kitab, khawatir terdapat lembaran yang cacat
7. Berusaha memerhatikan jilid demi jilid dan bentuk tulisan yang jelas. Adz-Dzahabi berkata, "Di antara perkara yang paling disukai oleh para ahli hadits adalah menghasilkan naskah yang jelas."
8. Apabila kitab tersebut besar, maka jika mampu hendaknya memeriksa daftar isi; karena dalam hal tersebut terdapat kebaikan yang banyak, dengannya dapat diketahui kandungan kitab secara umum
9. Tidak meremehkan kitab dengan melemparnya, atau mendudukinya, atau hal yang serupa dengan itu. Nu'aim bin Na'im berkata, "Tatkala Imam Ahmad ditanya, "Apakah seseorang boleh menaruh kitab-kitab di bawah kepalanya?" Ia balik bertanya, "Kitab apa yang kamu maksud?" Penanya berkata, "Kitab-kitab hadits." Maka Imam Ahmad menjawab, "Jika itu dilakukan karena seseorang khawatir kitabnya akan dicuri, maka tidak mengapa. Namun jika ia menjadikannya sebagai bantal saja, maka itu tidak diperkenankan."
10. Menghubungi perpustakaan dan penyalur kitab via telepon untuk menanyakan keberadaan kitab dan mengetahui keberagaman harga. Dengan demikian, ada dua keuntungan bagi Anda; yakni menjaga sebagian waktu, dan juga harta Anda.
11. Diantara perkara yang hendaknya penuntut ilmu berhati-hati dengannya adalah, janganlah sampai tujuan dan maksud satu-satunya dari membeli kitab-kitab tersebut hanya untuk memperbanyak dan memenuhi laci lemari rumahnya, agar dapat dilihat oleh orang-orang yang datang. Sungguh ini merupakan ketergelinciran yang sangat berbahaya dan buruk

Kecintaan para ulama dan ahli ilmu telah banyak kita ketahui dan salah satu yang menarik bagi saya adalah kisah tentang al-Hasan bin Ahmad yang memimpikan sebuah kota penuh dengan buku, dan dia disibukkan dengan buku-buku itu di kota tersebut. Membaca kisah ini saya pun makin meyakini bahwa kita benar-benar bisa memiliki kebahagiaan versikita sendiri di surga nanti. Sebagaimana petani yang memiliki tanah pertaniannya sendiri nanti di surga, saya pun memimpikan buku-buku yang belum sempat saya baca di dunia ini agar bisa saya tuntaskan di akhirat nanti. Ketika saya punya semua waktu yang dibutuhkan untuk membaca buku, saya tidak akan pernah kehabisan bahan bacaan dan sibuk hanya dengan buku-buku saya. Jika ini tidak bisa membuat para pencinta buku bersemangat mengejar surga, entah apa lagi yang bisa?

Begitu berharganya buku dan kitab bagi ahli ilmu, di dalam buku disebutkan tata cara dan adab-adabnya dalam meminjam buku. Saya tidak memiliki catatan khusus pada bab ini karena sudah sejak lama memutuskan untuk tidak berurusan dengan orang lain perihal buku. Sudah terlalu sering saya tidak berhasil meminjamkan atau meminjam buku. Ya, saya juga sangat sulit mengembalikan buku. Bukan karena tidak ingin mengembalikan, tapi karena saya jarang sekali meninggalkan rumah. Mengembalikan buku itu berarti harus bertemu pemiliknya dan itu bukan sesuatu yang biasa saya lakukan. Jadi, saya mencukupkan diri dengan koleksi buku pribadi. Terima kasih. ☮

Hafalan Al-Quran

Menghapal Al-Qur'an bagi penuntut ilmu merupakan perkara mendasar yang mana setiap penuntut ilmu harus memulai darinya. Meskipun menghapal Al-Qur'an bukanlah perkara yang wajib bagi penuntut ilmu, namun menghapalkan Al-Qur'an merupakan kunci bagi metode menghapal dan pemahaman.

Beberapa orang akan mengelak dan mengatakan bahwa hapalan dan daya ingatnya lemah, padahal jiwa jika tiap kali dibiasakan, lambat laun akan terbiasa. Beberapa langkah yang dapat membantu dalam menghapal Al-Qur'an adalah:

1. Ikhlas karena Allah
2. Membaca tafsir ayat-ayat yang hendak dihapalkan
3. Membaca ayat-ayat yang telah dihapal pada shalat malam
4. Mengulang pembacaannya di luar shalat
5. Menghapalkan dengan metode talaqqi
6. Menghapal dengan menggunakan satu nuskhah

Salah satu tips yang diberikan untuk mengulang hapalan adalah dengan menyediakan kurang lebih satu jam setiap hari, yaitu pada waktu di antara azan dan iqamah. Jika seorang penuntut ilmu berusaha dengan bersungguh-sungguh untuk datang ke masjid lebih awal, bersamaan dengan azan atau beberapa saat sebelumnya, maka ia memperoleh banyak waktu sebelum shalat jama'ah dimulai.

Lisan Seorang Penuntut Ilmu

Dua bab terakhir pada bagian ini berkaitan dengan akhlak penuntut ilmu terkait dengan apa yang dikatakannya. Ketahuilah bahwa perkataan 'aku tidak tahu' dari seorang yang ditanya, itu tidaklah merendahkan kedudukannya. Imam Al-Ghazali berkata, "Sekiranya orang yang tidak mengetahui itu diam saja, tentu perselisihan akan lebih sedikit terjadi. Barangsiapa yang pendek akalnya, dan sempit pandangannya dari perkataan ulama umat ini serta pengkajiannya, maka apa perlunya dia berbicara tentang sesuatu yang tidak diketahuinya? Dan ikut campur ke dalam sesuatu yang tidak bermanfaat baginya? Yang benar dalam hal ini hendaknya ia diam."

Dan diantara permasalahan lisan penuntut ilmu adalah desas-desus. Seorang penuntut ilmu hendaknya menahan diri agar tidak menjadi seperti orang-orang yang suka mengorek berita. Iyas bin Muawiyah mewasiatkan kepada Sufyan bin Hasan, ia berkata, "Camkanlah apa yang aku katakan kepadamu, 'Hendaklah engkau menjauhi desas-desus dalam pembicaraan; karena tidak sedikit orang yang mnembawa desas-desus itu melainkan ia mendapat kehinaan pada dirinya dan didustai perkataannya."

"Tidaklah seseorang itu menjadi orang yang bertakwa, hingga dia benar-benar lebih mengoreksi dirinya sendiri dibandingkan mengoreksi temannya. Dan hingga dia mengetahui dengan pasti dari manakah dia mendapatkan pakaiannya, makanannya dan juga minumannya?"

Nasihat pertama yang disampaikan pada bagian ini adalah ajakan untuk muhasabah. Mengoreksi diri sendiri secara jujur dan tidak mencari-cari alasan yang berujung melegalkan perbuatan salah diri sendiri. Bagi saya, nasihat ini sangat penting untuk penuntut ilmu terutama orang-orang yang sedang berhijrah. Seringkali ketika mendengar nasihat, yang kita lihat justru orang lain. Bukan diri sendiri.

Saya kemudian mencari-cari artikel yang menjelaskan tentang self-reflection dan menemukan salah satu artikel dari Harvard Business Review. Dalam artikel itu dijelaskan bahwa refleksi diri merupakan salah satu proses belajar, melihat kembali ke masa lalu (tanpa prasangka atau penyesalan) untuk merenungkan perilaku kita dan konsekuensinya. Hal ini membutuhkan duduk bersama diri sendiri, mengambil waktu sejenak untuk memikirkan apa yang terjadi, apa yang berhasil, apa yang tidak, apa yang bisa dilakukan, dan apa yang tidak. Refleksi membutuhkan keberanian. Hal ini membutuhkan perhatian dan kesengajaan.

Being at the “top of your game” only comes when you extract from your past how to engage the future.

Di dalam buku ini sendiri pun disebutkan bagaimana cara melakukan releksi diri yang bertujuan mengoreksi, yaitu;

Pertama, berdoa dengan sungguh-sungguh

Kedua, senantiasa bersemangat mencari waktu untuk mengoreksi diri

Ketiga, menerima nasihat dari orang lain, jika orang yang menasihatinya itu benar

Keempat, meminta nasihat dari orang yang berilmu dan orang shalih.

Kemudian di bab berikutnya tentang adab penuntut ilmu di masjid, saya merangkum 5 hal;

1. Bersegera menuju ke masjid dan bersemangat dalam hal ini bagi penuntut ilmu memiliki pengaruh yang kuat kepada para jama'ah yang shalat bersamanya, karena sesungguhnya pengaruh perbuatan lebih kuat daripada pengaruh perkataan
2. Menyampaikan ilmu semampunya kepada para jama'ah
3. Membacakan jawaban dari permasalahan-permasalahan yang terjadi ketika permasalahan itu terjadi
4. Mengadakan majelis-majelis pengajaran Al-Quran
5. Mengundang para syaikh dan penuntut ilmu untuk turut serta menyebarkan ilmu.

Dalam bergaul dengan jama'ah di masjid, hendaknya kita bersikap pertengahan terutama jika berperan sebagai imam. Hendaknya seorang imam menghindari sikap berlebihan dan meremehkan sikap syar'i yang seharusnya dilakukan yaitu sesuai dengan prinsip-prinsip syari'at.

Sementara ketika di rumah, seorang penuntut ilmu harus sangat memperhatikan keluarganya terutama anak-anaknya. Memberika teladan dengan beribadah di hadapan anak-anaknya agar hal tersebut tertanam kuat di dalam benak mereka. Beberapa yang harus diajarkan orang tua kepada anaknya adalah; Iman, Islam, Al-Quran, ihsan; tata cara mandi, tata cara wudhu, tata cara tayammum, tata cara shalat, hal-hal wajib dan sunnah-sunnah utama lainnya.

'Segeralah mengajari anak-anak kalian sebelum dia disibukkan dengan berbagai kesibukan, sehingga benaknya menjadi terpecah belah.' (al-Mawardi)

Highlight: Membaca/mempelajari tentang pendidikan anak

Kita juga dilarang untuk begadang karena banyaknya keburukan yang bisa timbul karenanya. Diantaranya;

Photo by nine koepfer on Unsplash

• Begadang termasuk hal yang mendatangkan bencana secara umum
• Dosa yang bertingkat-tingkat bila begadang dilakukan untuk suatu hal yang tidak bermanfaat bagi pelakunya
• Banyak yang terlewatkan lantaran begadang; dari melalaikan kewajiban atau mengakhirkannya
• Berat untuk melaksanakan shalat witir; karena lelah yang menghinggapi
• Bahwa waktu begadang malam adalah sebagian dari waktu yang akan ditanyakan tentangnya di hari kiamat.

Beberapa waktu lalu Saya membaca sebuah jurnal tentang dampak begadang terhadap kesehatan. Akhirnya saya menemukan dari mana referensi yang menyebutkan bahwa kurang tidur bukan hanya membuat badan lemas, tapi juga mengacaukan sistem metabolisme. Menurut National Sleep Foundation, orang dewasa idealnya tidur 7-9 jam per malam, dan jika kurang dari itu, tubuh akan mengalami ketidakseimbangan hormon, terutama hormon ghrelin dan leptin yang mengatur rasa lapar. 

Dua Masalah Penting dalam Proses Menuntut Ilmu

Salah satu hal yang sering saya temukan dari para penuntut ilmu adalah pertanyaan 'mulai dari mana dulu?' Biasanya orang yang baru memulai perjalanan hijrah akan bersemangat menghadiri majelis-majelis ilmu, tapi lama-kelamaan dia akan hanya menghadiri majelis yang sesuai dengan hasrat hatinya. Lebih para lagi, banyak yang bahkan meninggalkan majelis ilmu sama sekali.

Di dalam buku, penulis memberikan penjelasan tentang prinsip mendasar dalam menuntut ilmu, yaitu:

1. Prioritas dalam Menuntut Ilmu

Contoh-contoh di buku ini membuat saya merasa maklum sama pertanyaan-pertanyaan 'ajaib' yang sering muncul ketika kajian atau di kolom komentar para ustadz di sosial media. Seringkali kita sebagai penuntut ilmu, nggak cukup tawadhu untuk memperhatikan apa yang sedang dijelaskan dalam kajian dan justru fokus pada keinginan pribadi kita. Pertanyaan 'apakah aku boleh berwudhu dengan air kacang?' di buku ini jadi contoh, --karena masuk dalam riwayat-- betapa kita seharusnya lebih memprioritaskan hal yang lebih penting untuk kita pelajari daripada sibuk pada urusan yang belum tentu akan kita hadapi. 

Selain itu, tahapan dalam menuntut ilmu terutama ilmu agama juga menjadi perkara krusial lain yang sepertinya penting sekali untuk kita perhatikan. Sebagai salah satu orang yang beruntung pernah mendapat pendidikan diniyah dasar yang berurutan, saya seringkali memberi saran kepada teman-teman untuk memposisikan diri seperti anak-anak ketika sedang belajar agama. Ini akan lebih mudah lagi kalau kita sudah punya anak. Sambil mendampingi anak belajar, kita juga belajar sehingga kita dan anak-anak kita pun bisa tumbuh bersama. Sayangnya, yang sering jadi kendala adalah kita sudah merasa terlalu tua untuk belajar sehingga melimpahkan kewajiban belajar itu kepada anak kita. Padahal sudah tahu bahwa kewajiban menuntut ilmu itu tidak terbatas usia. Kita terlalu semangat untuk mendapat mahkota penghafal Al-Quran dari anak kita tapi abai untuk menjadi penghafal Al-Quran sendiri. Kalau mau jujur, sebenarnya bukankah perilaku itu sama saja seperti menjadikan anak investasi akhirat dengan egoisme? Kewajiban menuntut ilmu bagi kita kan nggak gugur begitu saja dengan kita mengirim anak kita ke lembaga pendidikan agama?

Penulis juga memberikan rekomendasi buku-buku yang bisa dibaca untuk pemula:

• Tafsir As-Sa'di
• Zadul Muslim al-Yaumi karya Syaikh Abdullah bin Jarillah
• Arba'in Nawawiyah
• Kitab Tauhid
• Aqidah Wasithiyah
• Sifat Shalat Nabi
• Sifat Wudhu Nabi
• Riyadhus Shalihin
• Manzhumah al-Baiquniyah
• Al-Ushul min Ilmil Ushul
• Kitab-kitab fatwa

2. Beberapa Contoh Pembangkit Semangat

Menuntut ilmu tidak selalu mudah. Terkadang semangat menurun, waktu terasa sempit, dan gangguan duniawi datang silih berganti. Wajib bagi kita untuk banyak membaca sejarah hidup para ulama salaf, sebab di dalamnya terdapat kebaikan yang besar. Dan ternyata, beberapa ulama besar kita menjadi bersemangat hanya karena satu kalimat dari guru-gurunya;

• Imam Bukhari terdorong untuk mengumpulkan hadits karena ucapan Ishaq bin Rahawaih, "Seandainyanya saja ada di antara kalian, yang mau mengumpulkan dalam satu buku khusus, yang berisi hadits-hadits shahih dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam!"
• Imam Dzahabi menjadi cinta kepada ilmu hadits karena pujian seorang ulama bernama Barzali, "Sungguh tulisanmu ini seperti tulisannya para pakar hadits!"
• Shilah bin Asy-yam, setiap kali berjalan melewati beberapa anak muda yang sedang bermain-main selalu mengulang-ulang nasihat, "Beritahukan kepadaku tentang suatu kaum yang hendak bersafar, namun setiap kali siang tiba mereka mampir, dan setiap kali malam tiba mereka tidur, maka kapankah mereka akan sampai tujuan?" hingga suatu saat ada salah satu pemuda yang tersentuh oleh nasihat tersebut.

Hasad dalam Menuntut Ilmu

Pada bab ini penulis memberikan kita cara untuk mengobati hasad dan juga sebab-sebab mengapa hasad bisa muncul dalam hati para penuntut ilmu;

Tanda-tanda orang yang hasad:

1. Senang dengan kesalahan temannya
2. Senang dengan ketidakhadiran temannya
3. Senang dan merasa puas jika temannya tercela
4. Menjelekkan temannya apabila ia ditanya tentangnya
5. Hatinya terasa sedikit sakit dan dadanya terasa sempit, jika ada pertanyaan dilontarkan kepada orang lain, atau temannya ditanya, sementara dia ada
6. Tidak menghargai manfaat atau ilmu yang didapatkan oleh temannya
7. Mencoba menyalahkan pembicaraan temannya dan mengkritiknya apabila temannya menjawab
8. Tidak menisbatkan keutamaan dan pelajaran yang ia dapatkan kepada yang menunjukkannya; diantara berkah ilmu adalah menyandarkan suatu jasa kebaikan kepada pemiliknya.

Obat hasad yang terjadi di antara sesama penuntut ilmu;

HIGHLIGHTS

Ilmu itu tidaklah didapati hanya dengan angan-angan dan khayalan, akan tetapi didapatkan dengan niat yang jujur, yang dibenarkan dengan lisan dan juga anggota tubuh.

Diantara bentuk semangat adalah menyalin kitab-kitab yang penting dalam dunia ilmu.

"Aku telah mempelajari tentang I'rab Al-Quran selama empat puluh lima tahun, atau empat puluh tahun" Al-Hur bin Abdullah.

Ilmu itu bukanlah harta warisan, bukan pula didapat dengan nasab dan kedudukan, namun sesungguhnya ilmu adalah karunia yang diberikan Allah kepada siapa saja yang dikehendakiNya.

"Tidak ada jasad yang selamat dari hasad, akan tetapi orang yang mulia menyembunyikannya, sementara orang yang tercela menampakkannya." Ibnu Taimiyah

Struktur buku ini cukup menarik, meski di bagian mukaddimah membahas seputar keutamaan ilmu dan kemuliaan menuntut ilmu namun bagian inti bukunya langsung menyinggung tentang faktor-faktor penghalang dalam menuntut ilmu. Ini seperti berlawanan dengan kitab-kitab tentang adab menuntut ilmu yang sudah ada lebih dulu. 

Buku ini kami pilih untuk menjadi pengisi spesial season Quran Study Rahmah Study Club karena kami memahami bahwa urgensi mempelajari adab dalam menuntut ilmu itu tidak terhindarkan tapi nyatanya banyak dari kami yang seringkali masih abai dengannya, termasuk saya sendiri. Dan sebagaimana ilmu-ilmu lainnya yang perlu untuk dikaji ulang dari waktu ke waktu, ilmu tentang adab menuntut ilmu tentunya menjadi cabang ilmu yang paling butuh untuk selalu dimuraja'ah karena akan menjadi pondasi bagi kokohnya ilmu lain yang ingin dibangun.

Sudah nggak asing kan dengan fakta tentang buruknya adab manusia zaman sekarang? Jangankan anak-anak, orang tuanya juga sering ada yang kelakuannya bikin geleng-geleng kepala. Dan virus kurang adab ini secara pribadi juga saya rasakan dalam diri. Baca buku ini mudah-mudahan bisa memberikan dampak baik untuk saya.

Rangkuman Bacaan

Apa yang membuat aktifitas belajar jadi nggak bermanfaat?

1. Niat yang salah

"Tidak ada satu urusan yang lebih berat bagiku untuk aku obati selain daripada niat." Sufyan Ats-Tsauri

Kalau Sufyan Ats-Tsauri seorang imam besar agama ini saja mengatakan seperti itu, apa lagi saya? Saya adalah orang yang paling mudah kotor hatinya. Makanya seringkali khawatir kalau mau nambah ilmu. Lho?! Nah, ini salah satu penyakit tambahan lagi. Karena saya ini mudah sekali merasa sombong, saya jadi takut kalau misalnya nanti saya jadi berilmu lalu merasa lebih mulia dibanding orang lain. Sampai saat ini saya masih berusaha membenahi penyakit yang satu ini.

Tapi terlepas dari keadaan pribadi saya, kondisi yang disampaikan di dalam buku ini menunjukkan bahwa niat yang salah dalam menuntut ilmu itu bukan barang langka. Kemuliaan yang dijanjikan bagi para ahli ilmu tentu menjadi godaan yang sulit diabaikan. Dan disebutkan dengan jelas, niat ingin tampil, ingin terkenal, atau ingin menguasai majelis adalah beberapa niat salah yang sering menjangkiti para penuntut ilmu. Padahal harusnya menuntut ilmu itu kita niatkan untuk mendapatkan ridho Allah, karena menuntut ilmu adalah perintahNya. 

Berkaitan dengan niat ini, sebagai guru saya sering banget menemukan dan/atau mendengar berbagai alasan anak-anak murid sekarang ketika ditanya tujuan mereka belajar atau sekolah. Sebagian besar mereka (atau setidaknya murid-murid saya) nggak punya big reason yang membuat mereka ingin tampil maksimal di sekolah. Rata-rata mereka sekolah hanya karena orang tua mereka yang menyuruh untuk sekolah, atau ada yang bilang, 'kalo nggak sekolah emang mau ngapain?'. Deep in their hearts mereka menganggap bahwa sekolah nggak punya manfaat signifikan dalam hidup mereka, tapi tetap mereka tempuh karena ya hanya itu yang bisa mereka lakukan.

Pada titik ekstrem satunya, anak-anak yang bersemangat sekolah punya tujuan yang sangat pragmatis untuk masa depannya, sampai-sampai mereka tanpa sadar menggadaikan ilmu agamanya untuk tujuan yang sangat remeh. Menghafal Al-Qur'an misalnya, banyak sekali yang berjuang demi menjadi hafidz Quran karena ingin bisa masuk PTN favorit tanpa tes atau melalui jalur undangan. Rasanya sulit sekali untuk membenahi cara berpikir pragmatis ini karena hal itu juga sudah ditanamkan oleh orang tua dan masyarakat sekitar mereka.

2. Ingin terkenal dan cari popularitas

Menjadi pintar dan cerdas sepertinya sudah nggak istimewa lagi di zaman sekarang ini. Jadi mungkin poin ini nggak terlalu relevan, tapi bukan berarti nggak ada orang yang belajar untuk tujuan itu. Masih mirip dengan poin pertama, seseorang yang belajar atau menuntut ilmu dengan tujuan selain Allah berarti sudah salah niat.

"Sesuatu yang paling terakhir hilang dari orang-orang yang shalih adalah, keinginan untuk berkuasa dan keinginan untuk tampil." Imam Asy-Syathibi

Membaca penjelasan tentang poin ini membuat saya melihat pada posisi selebritas saat ini, terutama jika dibandingkan dengan perkataan Imam Ahmad bin Hanbal (hal. 6) "...sungguh aku telah diuji dengan popularitas." Betapa terhormat dan mulianya posisi ahli ilmu saat itu sehingga menjadi ahli ilmu kedudukannya seperti selebritas atau pejabat. 

Pada circle tertentu saya masih menjumpai orang-orang yang mengidolakan ulama dengan berlebih-lebihan, dan hal itu pasti godaan yang sangat berat bagi para ulama tersebut. Dan sebagai penuntut ilmu, saya berharap dan berdoa agar tidak terjebak pada ambiguitas antara ghuluw dan penghormatan kepada ahli ilmu.

3. Lalai menghadiri majelis ilmu

Seandainya kebaikan yang ada dalam majelis-majelis ilmu tersebut hanya berupa ketenangan bagi yang menghadirinya, dan rahmat Allah ta'ala yang meliputi mereka, tentulah cukup dua hal itu saja sebagai pendorong untuk menghadirinya.

Padahal kebaikan dari majelis ilmu itu jauh lebih besar dari dua hal itu; ilmu yang bermanfaat yang bisa memberikan ganjaran pahala dan balasan surga di akhirat.

Masih teringat sangat jelas dalam ingatan saya ketika suatu hari ngobrol dengan beberapa teman, yang ternyata mereka menganggap bahwa pertemuan pekanan di forum liqo' itu sudah cukup untuk memenuhi kebutuhan ilmiyah mereka. Saya sangat terkejut saat itu, karena ternyata bahkan bagi mereka yang sudah terbiasa 'ngaji' sejak lama, kesadaran untuk menuntut ilmu syar'i itu belum tumbuh dan benar-benar merasa cukup dengan keadaan mereka itu. Lalu ketika ada hal-hal yang mereka belum ketahui, mereka hanya mendiskusikannya di grup-grup chat sesama mereka dan sama sekali nggak terpikir untuk mencarinya melalui kajian ilmiyah. Saya benar-benar nggak habis pikir ketika suatu hari teman saya menanyakan tentang penjelasan hadits, lalu teman lainnya membalas dengan screenshot jawaban dari Gemini. Like, don't you think of asking a real scholar, sis? Apalagi tema yang ditanyakan adalah hadits arba'in, tema yang sangat banyak bertebaran kajiannya di Youtube.

Saat itu saya langsung memberikan rekomendari kajian yang bisa disimak agar mereka nggak salah paham dan malah membuat kesimpulan sendiri. Tapi yang saya sadari adalah, ternyata kelalaian dalam menghadiri majelis ilmu itu bukan hanya ketika kita tidak memperhatikan dengan saksama ketika bermajelis tapi juga ketika merasa tidak butuh dengan majelis ilmu itu sendiri. Seperti kata Selir Gyokuyou, 'Ignorance is a sin'.

4. Beralasan dengan banyaknya kesibukan

Bagian ini adalah kritikan paling keras untuk diri saya yang selalu merasa kehabisan waktu untuk belajar. To be fair, saya memang kehilangan waktu juga untuk bersenang-senang. Video-video Youtube yang biasanya bisa saya tonton langsung segera setelah tayang, sekarang jadi saya simpan dulu ke 'Tonton Nanti' dan jumlahnya sudah sampai ratusan. Sesibuk itu sampai-sampai rasanya burn out terus setiap hari.

Saya berharap nggak jadi salah satu dari orang-orang yang selalu beralasan untuk menghindari belajar. Terus, sekarang jadi teringat sama hafalan yang sudah lama nggak dimuroja'ah.

5. Menyia-nyiakan kesempatan belajar di waktu kecil

Sudah mafhum banget, tiap orang dewasa yang baru sadar dan berhijrah pasti menyesali masa mudanya. Bahkan saya yang beruntung bisa mendapat pendidikan agama dengan baik waktu masih kecil pun, menyesal karena nggak memanfaatkan masa-masa itu dengan baik dan malah memilih jalan lain.

6. Enggan mencari ilmu

Kalau tadi ada yang lalai dari majelis ilmu karena ignorance, ada juga ternyata orang-orang yang memang males aja buat belajar. Buat mereka belajar ilmu agama itu capek, dan bukan tugas mereka. Belajar agama itu tugasnya ustadz, atau orang yang ingin jadi ustadz. Ada juga orang yang paham urgensinya tapi nggak siap dengan kesulitannya, akhirnya jadi bikin-bikin alasan; umur udah nggak bersahabat, undah nggak ada waktu, dll, dsb.

Satu kutipan yang benar-benar membuat saya refleksi adalah ini;

Sangat disayangkan, banyak aktifis muda yang marah apabila larangan Allah ta'ala dilanggar, dan menangis karena larangan Allah ta'ala dilecehkan, namun mereka meremehkan berbagai kemaksiatan yang lainnya seperti ghibah, namimah, dan lainnya. Mereka tidak melaksanakan shalat seperti yang dicontohkan Nabi saw, mereka tidak berwudhu seperti wudhunya Rasulullah saw...;

Dan masih senada dengan poin nomor 3 tadi, poin ini membuat kondisi umat Islam dan bahkan yang mendaku sebagai aktifis dakwahnya menjadi semakin terpuruk. Banyak sekali saya temui orang-orang yang semangat berdakwahnya luar biasa tapi ternyata nggak punya pemahaman ilmu syar'i bahkan yang dasar sekalipun. Tentu ini disebabkan banyak hal dan bukan di sini tempatnya untuk dibahas, tapi ini jadi pengingat untuk diri saya bahwa keengganan dalam mencari ilmu berdampak sangat besar bukan hanya untuk diri saya sendiri tapi juga umat Islam secara keseluruhan. Kebangkitan Islam nggak bisa tercapai kalau saya sebagai pribadi muslim nggak mau atau nggak peduli dengan peran saya sebagai hamba Allah. Karena peran inilah yang paling penting sebelum peran-peran lainnya. Maka, menuntut ilmu itu menjadi keharusan dan kebutuhan untuk saya supaya upaya saya dalam mendakwahkan Islam dilandasi dengan pemahaman yang benar. Bukan sekadar ikut-ikutan orang.

7. Menilai baik diri sendiri

Ini saya banget, sih! Entah gimana ya ngilangin perasaan ini. Sejauh ini cara yang saya lakukan adalah dengan menghindari ketenaran dan mengurangi tampil di hadapan banyak orang. Kalaupun tampil, bicaranya nggak boleh kebanyakan. Tapi setiap kali ketemu orang yang dipuji-puji orang padahal aslinya biasa saja, saya selalu mbatin, 'kok begitu doang kalian udah kagum sih?!' Innalillah...

8. Tidak mengamalkan ilmu

"...tidak mengamalkan ilmu merupakan sebab utama tidak berkahnya ilmu."

Salah satu hal yang saya perhatikan dari poin ini adalah, tentang zikir. Sudah lama sekali rasanya saya nggak mengamalkan zikir dan doa-doa kecil itu. Mestinya harus saya amalkan lagi. Dan saya berdoa semoga saya bisa mengamalkan setiap ilmu yang saya pelajari.

"... adapun zakat ilmu adalah dengan mengamalkan dan mengajarkannya...."

9. Putus asa dan rendah diri

10. Sikap menunda-nunda

Saya yang suka nunggu momen tertentu untuk memulai kebaikan, saya yang suka nunggu tahun baru untuk mulai kebiasaan baik, saya yang nunggu hari tertentu untuk melakukan sesuatu. Pokoknya ini saya yang suka menunda-nunda.

Photo by Nik on Unsplash

Kesempatan yang sering disia-siakan oleh sebagian penuntut ilmu

1. Ziarah (saling mengunjungi)

Yang saya ingat dari bacaan ini mungkin nggak ada kaitannya, tapi menurut saya juga penting. Di podcast ini, beliau menyebutkan bahwa sistem pesantren itu bagus banget dan highlightnya beliau bilang, 'kita tuh nggak bisa sholeh sendirian'. Saya yang seintrovert ini pun percaya kalau saya nggak bikin RSC, mungkin saya nggak akan bersemangat untuk belajar. Saya bersyukur hidup di zaman ini di mana untuk berkumpul dalam majelis nggak perlu sampai meninggalkan rumah.

2. Sibuk dengan urusan yang tidak terlalu penting

"...jika Anda memiliki kemampuan lebih, janganlah Anda menghalangi diri Anda untuk melakukan sesuatu yang baik, dan memanfaatkan waktu. Sungguh umur kita sangat pendek dan ilmu itu sangat luas."

"Jika kita mau mengatur dan menjaga waktu dari berbagai kesibukan, agar selalu bermanfaat lalu mengatur dan menjaga waktu dari berbagai kesibukan, agar selalu bermanfaat lalu mengatur waktu untuk membaca dan menghafal, niscaya kita akan mendapatkan kelezatan dan menisnya ilmu. Kita akan merasa rindu untuk banyak membaca dan membahas tentang ilmu."

3. Kaset, CD, atau rekaman kajian

Ketidakpedulian kita dalam mengatur waktu, lebih tepatnya tidak pandainya kita dalam menempatkan prioritas membuat kita gagal dalam mengambil manfaat dari kemudahan yang kita miliki hari ini. Dengan menulis 'kita' ini maksudnya saya.

4. Waktu antara adzan dan iqomah

Contoh yang ditulis pada bagian ini kembali menyadarkan saya tentang betapa berharganya waktu mustajab yang satu ini dan betapa kita seringkali mengabaikannya. Saya sendiri biasa menunggu waktu shalat jamaah dengan tilawah. Tapi seperti yang ditulis di buku ini, saya lebih sering lalai karena hadir ke jama'ah terlambat sehingga nggak punya waktu untuk memaksimalkan kesempatan baik ini.

5. Membaca secara bebas

Saya sebagai pembaca novel, dengan egois akan mengatakan bahwa novel-novel yang saya baca itu ada manfaatnya. Jadi, kalaupun saya nggak baca buku pelajaran juga nggak pa-pa 😅.

Adab Penuntut Ilmu

Yang paling dibutuhkan dalam menuntut ilmu sebelum yang lainnya adalah memurnikan niat hanya untuk Allah. Menuntut ilmu juga membutuhkan pengorbanan; baik yang terkait dengan pengorbanan jasmani, waktu, jiwa atau pun harta.

Bahkan dengan segala kemudahan yang kita miliki saat ini, menuntut ilmu tetap membutuhkan usaha yang luar biasa terutama usaha untuk mengalahkan nafsu dan syahwat. Bagi saya dan tentu sebagian orang lain, membeli buku adalah pengeluaran tersier yang selalu berada di prioritas akhir dibanding makan dan lainnya.Tapi dengan adanya ulama-ulama yang tersebar, mestinya kita masih tetap bisa mengambil manfaat dari mereka. Internet, adalah alat yang sangat baik untuk bisa menjangkau kemanfaatan ilmu di zaman sekarang.

1. Niat yang ikhlas

2. Antusias untuk menghadiri berbagai majelis ilmu

Semangat ini tentunya adalah karunia dari Allah, maka jangan pernah lupa untuk meminta kepadaNya untuk diberikan semangat dalam menuntut ilmu dan bersyukurlah karena Allah telah membuat hati ini cenderung kepada ilmu.

3. Bersegera mendatangi majelis ilmu di awal waktu dan tidak terlambat

Sepertinya ini adalah kritik keras untuk para penuntut ilmu, apalagi di Indonesia yang budayanya lebih menghargai orang yang terlambat dibanding yang tepat waktu. Saking parahnya, saya sering merasa kurang nyaman untuk hadir di awal waktu karena yang lain pasti terlambat.

4. Mencari tahu pelajaran yang tertinggal

Jika di pondok ada istilah menambal kitab. Dulu ketika sekolah pun kita terbiasa bertanya kepada teman jika sekiranya kita nggak hadir di hari sebelumnya. Tapi sekarang, budaya ini sepertinya sudah hilang. 11 tahun jadi guru, saya belum pernah mendapati murid yang mengerjakan tugas yang dia tinggalkan ketika absen. Hal ini benar-benar mengkhawatirkan. Murid-murid yang nggak merasa rugi ketika meninggalkan kelas, nggak peduli dengan kewajibannya, apa yang bisa kita harapkan darinya?

5. Mencatat faedah-faedah yang penting pada buku cetak

Tradisi ini yang sedang kami coba bangun di RSC. Bukan hanya membaca, tapi juga menuliskan manfaat yang kami dapatkan dari buku tersebut. Dan yang sekarang ini juga sedang saya coba lakukan.

Pesan lain yang ada di bagian ini juga mengingatkan saya pada buku How to Read a Book karya Mortimer J. Adler. Melihat dan membaca informasi buku secara garis besar atau inspectional reading, membantu kita mengetahui tema besar apa yang dibahas dalam buku tersebut sehingga kita bisa menentukan apakah kita perlu membacanya segera atau bisa ditunda untuk lain waktu. Beberapa tahun belakangan kebiasaan anotasi mulai populer, dan hal itu juga adalah salah satu poin yang disarankan di buku How to Read a Book. Kalau kalian punya kesempatan untuk membaca buku itu, saya sangat rekomendasikan karena di dalamnya ada banyak sekali manfaat yang bisa membantu aktifitas membaca kita menjadi lebih menarik.

6. Diam ketika pelajaran disampaikan, dan tidak menyibukkan diri dengan hal yang lain

7. Menghadiri berbagai majelis ilmu yang memungkinkan untuk dihadiri

Sungguh Allah ta'ala telah banyak memberikan kita nikmat berupa sarana-sarana yang dapat memudahkan kita untuk menuntut ilmu, baik berupa buku-buku maupun kaset-kaset. Namun itu semua tidak dapat menggantikan secara persis kehadiran kita di dalam majelis ilmu; karena dengan menghadiri majelis ilmu itu ada ganjaran yang tidak didapatkan dengan membaca buku, ataupun mendengarkan kaset.

8. Tidak mudah putus asa

Apa yang paling sering membuat saya putus asa? Hafalan Quran dan Nahwu-Sharaf. 😓

9. Tidak memotong pembicaraan guru

10. Beradab dalam bertanya

Dua jenis pertanyaan yang nggak perlu ditanyakan kepada guru ketika sedang berada dalam majelis; pertanyaan yang kita sudah tahu jawabannya, dan pertanyaan yang menunjukkan kebodohan kita. Untuk yang pertama ini saya cukup sering menyaksikannya, bahkan salah satunya baru saja kejadian pekan lalu. Salah seorang teman saya bertanya kepada guru kami tentang hukum sebuah perbuatan dan dia mengatakan bahwa ustadz A berpendapat begini. Lalu saya langsung menimpali, "Kalau sudah tahu ustadz A mengatakan begini, mengapa masih bertanya kepada Umi?"

Teman saya ini mengatakan bahwa dia hanya ingin mendengar pendapat lain, terutama dari guru kami tersebut. Apakah beliau memiliki pendapat yang berbeda, ataukah sama. Tapi itu bukanlah adab yang baik karena seolah-olah kita ingin mengadu pendapat satu guru dengan yang lain. Bahkan banyak diantara jenis pertanyaan yang dilontarkan dengan cara yang sama ini, kebanyakan penanya hanya ingin mencari guru yang memiliki jawaban yang sesuai dengan hawa nafsunya. 

Untuk jenis yang kedua memang agak sulit untuk dikenali. Tapi dari pengalaman mengajar, saya sering menemukan murid-murid yang jengkel jika salah satu teman mereka menanyakan hal yang baru saja saya jelaskan. Mungkin itu jadi salah satu contoh, karena menanyakan hal yang baru saja dijelaskan guru itu menunjukkan bahwa kita kurang memperhatikan selama pelajaran berlangsung, yang tentu sama saja seperti menyia-nyiakan waktu. Dan dengan menanyakannya, kita bukan hanya menyia-nyiakan waktu kita sendiri tapi juga waktu teman-teman kita yang sedang belajar bersama kita. Dan dulu di pesantren, kami jarang sekali bertanya kepada guru ketika di kelas, namun biasanya pertanyaan-pertanyaan itu kami lontarkan kepada sesama teman ketika mudzakarah bersama. Jika ternyata kami sama-sama tidak menemukan jawaban, maka barulah kami akan tanyakan kepada guru di pertemuan berikutnya.

11. Meneladani akhlak guru

Sejujurnya ini adalah bagian paling mengerikan buat saya sebagai seorang guru. Sebagai murid, saya selalu memperhatikan bagaimana guru saya membawakan pelajaran di dalam majelis. Dan saya sangat sadar bahwa anak-anak murid saya juga pasti melakukan hal yang sama kepada saya. Sementara saya ini adalah orang paling random di sekolah 😂. Semoga Allah jaga saya dan menyembunyikan semua keburukan saya di hadapan murid-murid saya.

Saya sudah tahu buku ini sejak pertama rilis dan langsung penasaran. Tapi karena ada yang bilang kalau bagusan versi aslinya, jadi saya agak menahan diri untuk beli sampai akhirnya sempat kehilangan keinginan untuk baca. Kayak udah terlambat gitu lho, sudah lewat 4 tahun sejak bukunya rilis. Untungnya bulan Oktober kemarin saya ngide bikin bookclub ala-ala dengan beberapa murid. Waktu saya cerita sedikit sinopsis buku ini, anak-anak langsung setuju untuk baca bareng buku ini selama bulan November.

Sayangnya saya nggak bisa tepat waktu nuntasin baca bukunya. Tentu saja karena banyak kerjaan dan memang kalau baca buku bahasa Inggris saya butuh effort lebih banyak dibanding baca buku bahasa Indonesia. Eh, tergantung juga sih. Soalnya baca The Apothecary Diaries bisa sehari tamat satu jilid 😅. Saya baca buku ini pelan-pelan, diantara alasannya adalah karena tema bukunya yang lumayan berat dan awalnya saya ingin buat reading vlog untuk buku ini. Ternyata saya kehilangan mood di tengah jalan, jadi saya tulis saja reviewnya di sini. Mungkin nanti saya tetap buat video reviewnya setelah menulis ini.

As Long As The Lemon Trees Grow. Mengapa judulnya seperti itu? Salah seorang teman ada yang pernah bertanya kepada saya. Sejujurnya itu juga yang saya pikirkan ketika pertama kali melihat buku ini berseliweran di YouTube. Lalu setelah saya telusuri, ternyata buah lemon adalah salah satu komoditas utama di Suriah. Saya baca di sini, betapa buah lemon memiliki arti yang mendalam bagi orang Arab secara umum. Mungkin seperti buah zaitun bagi orang Palestina. Buah lemon bukan hanya melambangkan kebersamaan keluarga, tapi juga persistensi dan keteguhan harapan mereka.

Dan tema inilah yang ingin diangkat oleh Zoulfa Katouh dalam novelnya. Bercerita tentang Salama, gadis berusia 18 tahun yang seharusnya masih menjadi mahasiswa farmasi, tapi terpaksa membantu sebagai tenaga kesehatan di rumah sakit di daerahnya karena perang saudara yang terjadi. Salama tinggal berdua dengan kakak ipar yang juga teman baiknya, Layla yang sedang hamil 7 bulan. Kakak dan Ayahnya ditangkap oleh tentara Suriah karena 'memberontak'. Ibunya meninggal tidak lama setelah itu karena bom, dan dia juga hampir saja kehilangan Layla belum lama ini.

Salama harus mengambil pilihan yang sulit. Di satu sisi dia ingin menyelamatkan Layla dan calon keponakannya dengan mencari suaka ke Eropa, tapi di sisi lain jumlah tenaga medis makin menipis dan dia tidak bisa mengabaikan tanggung jawab itu begitu saja. Di sepanjang novel ini kita akan mengikuti pergulatan batin Salama dan bagaimana dia menjalani hari-harinya dengan segala kekacauan yang terjadi di negerinya.

Bagian romantis dari novel ini dimulai setelah Kenan muncul, seorang pemuda 19 tahun yang ingin menjadi bagian dari revolusi. Kehadiran Kenan membuat Salama semakin berani menghadapi ketakutan dan traumanya sambil menumbuhkan harapan dalam hatinya.

Di As Long As The Lemon Trees Grow, kesehatan mental merupakan dasar bagi alur cerita dan karakter. Salama yang masih muda dan awalnya adalah anak bungsu dari keluarga bahagia, harus kehilangan keluarga secara mendadak dan tragis. Hal itu membuatnya trauma dan akhirnya muncullah sosok Khawf yang mungkin adalah produk dari PTSDnya. Bukan hanya Salama, karakter lain juga digambarkan mengalami trauma seperti Yusuf yang kesulitas bicara.

Kehadiran Khawf dalam novel mau tidak mau mengingatkan saya pada karakter Xiu Bai-jiu di film Wu Xia. Setiap kali Khawf muncul, caranya hadir yang mengusik Salama selalu tergambar seperti adegan di film itu. Kalau kalian belum nonton, saya rekomendasikan banget film ini😉. Jika mau dianalisis lebih jauh, sepertinya sosok seperti Khawf bisa dijadikan kajian tersendiri, apakah dia adalah simbolis dari rasa takut seperti yang disampaikan Salama? Khawf berarti 'takut' dalam bahasa Arab, btw. Pun kalau akan dikategorikan sebagai antagonis, sesungguhnya dia yang selalu membimbing Salama untuk menghadapi kehilangan yang dirasakan Salama selama perang.

Awalnya saya pikir karakter Kenan sama sekali nggak perlu ada di novel ini. Dan saya sempat mengira kehadirannya dibuat hanya untuk menarik pembaca saja. Tapi ternyata setelah membaca sampai sekitar 2/3 bagian buku, barulah saya sadar kalau Kenan memiliki peran vital dalam memulihkan kestabilan emosi Salama dan hubungan mereka memberikan harapan di tengah kehancuran kota Homs dan Suriah.

Sepanjang baca novel ini, saya selalu terbayang video-video tentang Palestina yang sering muncul di beranda sosial media. Saya bersyukur Zoulfa Katouh menulis novel ini dan akhirnya laris di pasaran, karena sejujurnya saya juga sudah mulai lupa pada konflik Suriah sejak pertama kali mendengar beritanya ketika masih kuliah dulu. Membaca novel ini di akhir tahun 2024, sepertinya jadi takdir baik karena nggak lama setelah itu terdengar kabar bahwa Bassar Al-Assad pergi meninggalkan Suriah. Saat ini rakyat Suriah sedang bersuka cita merayakan kemerdekaan mereka atas penjajahan pemimpinnya sendiri.

Meskipun beberapa kali nangis pada adegan-adegan sedih, ada beberapa hal yang membuat saya sering gemas ketika membaca novel ini. Pertama, karena terlalu fokus pada Salama, saya jadi nggak punya gambaran utuh tentang karakter-karakter pendukung lainnya. Sejujurnya saya ingin tahu, ada berapa dokter dan perawat yang bekerja di rumah sakit itu. Karena sepanjang novel yang disebut namanya hanya Dr Ziad dan Nour, setiap kali adegan di rumah sakit saya selalu membayangkan petugas yang berada di sana hanya mereka bertiga. Beberapa kali juga peristiwa dalam sehari diceritakan begitu cepat, sehingga saya merasa Salama yang baru saja berangkat ke rumah sakit di halaman sekian lalu sudah pulang di halaman sebelahnya.

Kedua, saya ingin kenal lebih jauh dengan karakter Am. Pencitraan yang saya terima dari sudut pandang Salama membuat Am tampak seperti sosok yang pragmatis. Tapi entah mengapa saya merasa Am nggak seperti itu. Saya ingin tahu kenapa dia seperti enggan setiap kali Salama menanyakan kabar anaknya. Apakah Am nggak kenal Layla? Apakah benar dia nggak mau meninggalkan Suriah karena bisnis yang dijalaninya itu menghasilkan uang? Apa maksudnya ketika bilang ke Salama, "Don't think about asking for forgiveness." By the way, lewat novel ini juga saya jadi punya gambaran yang jelas tentang bisnis serupa di Palestina. Kalau tidak salah, beberapa tahun lalu Narasi pernah melakukan liputan tentang bisnis ini di channel YouTube mereka.

Ada banyak Quotes yang saya tandai di buku ini, terutama yang berkaitan dengan harapan dan menemukan kebahagiaan. Salah satunya adalah ini,

You deserve to be happy. You deserve to be happy here. Because if you won't try it in Syria, then you won't try in Germany.

Adegan ini semacam pengingat bagi saya tentang alasan orang-orang di Palestina selalu tetap terlihat bahagia dan teguh pendiriannya. Bahwa semenyeramkan apapun kondisi yang mereka hadapi, harus tetap ada usaha untuk mengisi hati agar tetap bersyukur dan menikmati kehidupan yang sementara. Karena pada akhirnya, kematian akan menjemput semua orang. Bagi mereka di Suriah, jika tidak mati karena perang, mungkin mati karena kelaparan.

Meskipun dikategorikan sebagai YA, novel in melampaui batasan usia. Menyentuh hati dan pikiran pembaca dari segala usia. Novel ini bisa menjadi pengingat bahwa tema-tema tentang ketangguhan, harapan dan kegigihan meraih masa depan yang lebih baik adalah nilai-nilai yang dimiliki semua orang tidak peduli dimanapun mereka berada dan dalam kondisi apapun kehidupan mereka. Wajar saja kalau buku ini banyak direkomendasikan, karena memang mampu menyentuh dan menumbuhkan pemahaman serta empati bagi banyak orang yang terkena dampak perang. Karena buku ini, banyak orang di dunia mengenal Suriah dan memahami keganasan yang terjadi di sana. Karena buku ini, saya jadi teringat kembali kepada Suriah dan mendokannya.